Việc Đức Trinh Nữ Maria Hồn Xác Lên Trời không được nhắc đến trong Kinh Thánh, nhưng đã là một phần trong Truyền thống của Giáo hội từ thời sơ khai. Người ta có thể tìm thấy những lời diễn tả huyền nhiệm này trong đức tin của Giáo hội – điều mà Đức Giáo hoàng Piô XII đã xác định lâu dài – rằng: “Mẹ Thiên Chúa vô nhiễm nguyên tố tội, Đức Maria đồng trinh trinh đời, sau khi hoàn tất cuộc đời trần thế, đã được trao lên cả phúc xác ở vinh quang thiên quốc” (Munificentissimus Deus). Đức tin vào việc Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời được cả tín hữu phương Tây và phương Đông chia sẻ (nơi mà Mầu Nhiệm này được gọi là “Dormition – Sự Yên Nghỉ” của Mẹ Maria).

Tại sao huyền nhiệm này lại quan trọng đến vậy?

Bởi vì nó cho thấy tính liên tục trong kế hoạch nghiên cứu của Thiên Chúa.

Như đã lưu ý khi chúng ta suy nghĩ về sự kiện Phục sinh của Chúa Giêsu, việc Người sống lại từ cõi chết không phải là một phần thưởng cá nhân. Đó là sự khởi đầu của một quá trình, bắt đầu từ Lễ Phục sinh và kết thúc vào ngày sau đó. Sự phục sinh của Chúa Giêsu kết thúc bằng “sự phục sinh của thân xác và sự sống đời sau”.

Và huyền bí Phục sinh trải nghiệm này dài cho tới huyền Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời.

Khi đọc định nghĩa của Giáo hoàng Piô XII về tín điều Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời, chúng tôi nên lưu ý rằng từng từ ngôn ngữ đều được chọn đơn kỹ lưỡng. Đức Giáo hoàng đã viết một cách cẩn thận rằng: “Sau khi đã hoàn thành cuộc đời trần thế”. Đây không chỉ là một cách nói bóng gió. Có một lý do tại sao truyền thống phương Đông gọi đây là “ngày Đức Maria Yên Nghỉ”.

Là người Công giáo, chúng tôi xác tín rằng Thiên Chúa đã giữ Mẹ Maria khỏi tội ngay từ giây phút đầu tiên Mẹ tượng thai – đây là lý do tại sao chúng ta gọi Mẹ là “Đống Vô Nhiễm Nguyên Tội”. Cái chết là hậu quả của tội lỗi. Nhưng Mẹ Maria thì không có tội. Vì vậy, “sau khi hoàn thành cuộc đời trần thế”, Mẹ Maria đã không trải qua sự ra đi từ cuộc đời này như chúng ta. Thời gian Mẹ sống nơi trần thế đã hoàn tất, nhưng việc Mẹ từ trần thế tiến vào thiên quốc, đến cùng Thiên Chúa, không giống như kinh nghiệm của chúng ta, vì chúng ta là tội nhân, còn Mẹ thì vô kiện.

Chúng tôi có thể nói rằng kinh nghiệm của Mẹ Maria không phải là điều đặc biệt – theo một nghĩa nào đó, kinh nghiệm đó là duy nhất dành cho Mẹ bởi vì Mẹ là duy nhất. Vì vậy, Giáo hội mô tả sự kiện một cách chính xác nhất là sự “hoàn tất” cuộc sống trần thế của Mẹ, dẫn đến công việc Mẹ được đưa lên thiên đường, cả “hồn nhiều xác”.

Chúa Giêsu đã chiến thắng tội lỗi và cái chết. Mặc dù Chúa Giêsu vừa mang bản tính con người vừa mang bản tính thần linh, Người vẫn là một Ngôi Vị: Người không phải chết. Người đã tự nguyện chọn cái chết “vì chúng ta và vì ơn cứu độ của chúng ta”. Mẹ Maria, là người tố cáo, cũng đã rời bỏ thế gian này theo một cách khác với tất cả chúng ta.

Nhưng Chúa Giêsu chiến đấu tội thắng lỗi và sự chết là điều làm cho mọi sự, kể cả việc Mẹ Maria được thụ thai Vô Nhiễm Nguyên Tội, trở nên khả thi. Do đó, kết quả của chiến thắng tội lỗi và cái chết của anh ta cũng lan rộng đến Mẹ Maria, qua đó Mẹ được giữ khỏi mọi tội lỗi ngay từ lúc đầu biểu tượng Thái Lan, được giữ khỏi sự hư nát sau khi “yên nghỉ”.

Chúa Giêsu đang hiện diện ở nơi hoang dã. Người ta là mẫu của chúng ta. Như Người thế nào, chúng ta cũng sẽ được nên như vậy, sau khi xác định loài người sống lại trong ngày sau hết. Đó là một chuỗi duy nhất liên kết, không bị gián đoạn. Chúa Giêsu là mắt đầu tiên.

Mẹ Maria là người thứ hai. Mẹ đã được hưởng những gì “Thiên Chúa đã chuẩn bị cho những ai yêu Ngài Ngài” (1 Cr 2,9). Ngoài ra đặc ân riêng là Mẹ Thiên Chúa không vương tội lỗi, Mẹ Maria đã trở thành Lời Hứa cho điều mà Thiên Chúa dự định cho toàn thể nhân loại. Thực sự, giống như Con của Mẹ, Mẹ Maria bày tỏ cho con người biết điều Thiên Chúa dự định cho con người được trở thành nên giống Ngài.

Thân xác không chỉ là một công cụ hay một vật bám víu. Càng không phải là rác hay phân tro. Thân xác không phải là vỏ trấu hay da rắn để lột và sống sót. Chúng tôi không sở hữu một “thân xác sai”. Tất cả những điều này đều là những chân lý mà huyền bí Phục sinh và huyền bí Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời cùng dạy chúng ta.

Đây là những chân lý mà thế giới ngày nay rất cần được lắng nghe. Có phải những nhân vật được Chúa Thánh Thần cung cấp và ban sức mạnh, chúng ta có trò nói lên những sự thật này không?

Mầu nhiệm hôm nay được khắc họa trong tác phẩm nghệ thuật của họa sĩ “người Ý” theo trường phái Barốc thế kỷ 16, Annibale Carracci. “L’Assunzione della Vergine – Đức Trinh Nữ Lên Trời – là một phần của bức tranh lớn hơn phía sau bàn thờ tại Nhà thờ Santa Maria del Popolo thuộc Vương cung Thánh đường La.

Annibale Carracci, “Sự lên trời của Đức Trinh Nữ,” Santa Maria del Popolo, Rome, ca. 1600-1601 (ảnh: Public Domain)

Truyền thống kể rằng các Tông đồ đã tụ tập xung quanh Mẹ Maria, và khi Mẹ “yên nghỉ”, “hoàn tất cuộc đời trần thế”, họ đặt thi hài Mẹ vào một ngôi mộ. Khi trở về, họ tìm thấy một ngôi mộ trống – giống như ngôi mộ trống của Chúa Giêsu trước đó. Truyền thống nói rằng nơi các Tông đồ đặt thi hài Mẹ, họ tìm thấy hoa hồng. Đó là một lý do tại sao vẫn còn truyền thống được phép hoa vào ngày Lễ Trọng Mẹ Maria Hòn Xác Lên Trời.

Truyền thống đó có thể được thực hiện trong bức tranh của Carracci. Ông giải quyết sự căng thẳng giữa “hoàn thành cuộc sống trần thế” và công việc Mẹ “được đưa cả sức mạnh vào vinh quang thiên thiên”. Giống như trường hợp của Chúa Giêsu, các Tông đồ đã tìm thấy một ngôi yên với hoa hồng và một bộ quần áo. Người ta nói rằng, khi Mẹ Maria được đưa lên trời, Mẹ đã để lại đai lưng cho Thánh Tôma, là người vẫn đang tìm kiếm “bằng chứng xác thực”. Không thể xác định được xác thực. Thay vào đó, các Tông đồ chứng kiến thân xác của Mẹ được nâng lên và tiến vào thiên đường, được các thiên thần rước đi. Gioan là Tông đồ không có thon, trong trang phục đỏ, gần gũi nhất với Mẹ Maria, người được giao phó chăm sóc Mẹ (Gioan 19, 26-27). phản, trong trang vàng và xanh, ở phía trước. Giống như trong nghệ thuật vẽ giáo về lễ Thăng Thiên, bức màn ngăn cách giữa trời và đất bị xé toạc trong các bức tranh về lễ Thăng Thiên: Chúng ta đã tìm thấy những gì dưới đất và trên trời. Các vị thần cũng được mô tả là hiện diện giữa các Tông đồ trong lễ Thăng Thiên.

Carracci đã vẽ một phiên bản khác của bức Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, hiện được lưu giữ tại Viện bảo tàng Prado ở Madrid. Bức tranh này có nhiều nét tương đồng với bức Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời ở La Mã, nhưng chuyển động sống động và mạnh mẽ hơn.

Annibale Carracci, “Lên Lên Trời của Đức Trinh Nữ,” Museo del Prado, Madrid, 1590

Mẹ Maria đã tìm thấy vận mệnh mà Chúa Giêsu đã ban cho nhân loại qua sự Phục sinh. Tôi có trân trọng thân xác con người như Thiên Chúa đã trân trọng, khi làm cho nó trở thành đền thờ của Chúa Thánh Thần (cách đặc biệt nơi Mẹ Maria), và định sẵn cho nó ảnh hưởng vinh quang đời đời hay không?

Chuyển đổi ngôn ngữ: Phạm Văn Trung

Từ: ncregister.com (15/8/2024)

Nguồn: hdgmvn.com